Hindu Nirvana
В индуистката традиция, нирвана (по-често се нарича мокша) е съединяването с Брахман, универсалната Бог или универсалната душа. В традиционната индуизма, а душата достигне това състояние, след като живеят живота на много хора, в които тя се изкачва нагоре през варна, или каста системата.
Хората натрупват добра карма, като изпълнява задълженията на кастата те са родени в. Ако човек се ражда в по-ниска каста, единствената му надежда е да се държат правилно в тази каста, така че той ще се движат до по-висока каста в следващия живот.
Когато душата е достигнала горните касти, той може да избяга цикъла на прераждането чрез премахване на лоша карма. Това включва създаването на кантара точно през добри дела (вероятно повече от няколко живота), а също и премахването на себе си от всички земни отвличане на вниманието. Когато душата най-накрая избяга кармичния цикъл, той става едно с Брахман, когато последният телесна въплъщение умира. Това е по-високо ниво на съществуване, който да надхвърля страданията на земния живот. По същество, душата rejoins нематериалното енергията, която е създал вселената.
<Р> будизма стана от заместник разбиране Сидхарта на самсара и трансцендентност на земния живот. В будистката философия, най-добрият път към просветлението е някъде по средата лукса на мнозина в горните касти и бедността на най-набожните индуски свети мъже.
<Р> Сидхарта е и реформатор на видове. Той учи, че всеки може да постигне по-висока просветление и да избягате от самсара, ако той следваше правилния път, напълно отхвърля структурата на каста, че определен традиционен индуизма. Това е може би най-важната разлика между двете религии, най-малко, когато е роден будизма.
<Р> Световете на индуизма и будизма, както и концепцията за нирвана, са богати и многостранни. Както в повечето религии, можете да обобщим основните идеи бързо, но вие лесно може да прекара целия си живот изучаване на детайлите.
<Р> За да научите повече за някои от най-различни практики и философии на тези религии, вижте връзките в следващия раздел.
